تمكين الشباب

تمكين الشباب

(الثورة مستمرة) كلمة لا تفارق كل من آمن بأن الثورة هي طوق النجاة للوطن من مستنقع النطاعة والفساد.

(الثورة ستنتصر) كلمة لا تفارق كل الثوار الحالمين بغد أفضل في وطن يستحق الأفضل.

كيف ستستمر الثورة؟ طالما قلوب العاشقين تنبض وعقول الثائرين تفكر والثورة لم تحقق ما قامت من أجله فهي مستمرة.

متي تنتصر الثورة؟ عندما نري الأهداف التي قامت من أجلها الثورة قد تحققت.

وكيف تنتصر الثورة؟ عندما يحكم من أشعل فتيلها وصاغ أهدافها وردد هتافتها وروي بدمه الطاهر أرضها ولم يكن من أجل مال ولا جاه ولا سلطان لكنه فقط آمن بأن الثورة هي السبيل الوحيد لأسترداد الحق في وطن!

تمكين الشباب يجب أن يخرج من مجرد كلمة يرددها الساسة لكسب تأييد شباب الثورة ويخرج إلي حيز التنفيذ بدء من كتابة الدستور وسن القوانين

فيجب أن يتم تمكين وأدماج الشباب في كل من السلطة التنفيذية والتشريعية إذا كنا نريد أن نصل بالثورة إلي سدة الحكم

فلابد أن تكون الأنتخابات القادمة لمجلس الشعب بالقائمة وأن يكون أحد المقعدين الأولين شاب لا يتخطي 35 ربيعاً وأن يكون من بين الخمس مقاعد الأولي ( أثنين ) من الشباب لا يتخطوا 35 ربيعاً وأن تنص أيضاً أن يكون بينهم أمرأة وبهذا يتم تمكين الفئات الأضعف والأقل حظاً في العملية التشريعية والرقابية للبلاد

لابد من تعيين نائبي ( الوزراء والمحافظين ومجالس المدن والأحياء ) من الشباب أقل من 40 عاماً لأدماجهم في السلطة التنفيذية بشكل مباشر

لابد من النزول بسن الترشح للمحليات إلي 21 ربيعاً وأن يكون النصف علي الأقل من الشباب أقل من 40 عاماً

بهذه الخطوات يمكننا أن نمكن الشباب "قاطرة الأمة" من المستقبل وتخرج الثورة من باب الأمنيات والمطالب لتدخل حيز الخطط والبرامج والأليات والتنفيذ لنحاول أن نلتحق بركب الدول المتقدمة

بقلم / حامد المسلمي

26 يوليو 2013

فلا تلومونا ولوموا انفسكم

فلا تلومونا ولوموا أنفسكم

فلا تلومونا ولوموا أنفسكم هكذا نستهل حديثنا إلي الأخوان المسلمين ولنذكر معاً بعض الوقائع سريعاً لعلها تُفهمنا موقف الكثير من القوي السياسية والثورية من الأخوان الفاشلين.

تبدأ هذه الرحلة في محاولة من الجميع رأب الصدع الذي حدث في الصف الثوري والمناهض لنظام مبارك قبيل مرحلة الأعادة والتي شملت لقاءات قاعدية ونخبة حضرت أنا أحداها في محافظة الشرقية وبلبيس وحضر النخبة فيما يسمي مؤتمر " معاهدة " فيرمونت ( نسبة إلي المكان الذي عُقد به المؤتمر)

أتفقت القوي الثورية مع محمد مرسي مرشح الأخوان ضد أحمد شفيق مرشح النظام السابق علي بعض النقاط ( كتعهدات ) لحماية الثورة وللعمل علي تحقيق أهدافها

كما هو مبين http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?id=a87dcc81-d96c-42f1-afe4-d2b5db538938

http://al-mashhad.com/News/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A7-%D9%84%D9%83%D9%86%D9%86%D9%8A/99663.aspx

في نفس الوقت الذي تنكر فيه حزب النور والدعوة السلفية وحزب الوسط لهذه الدعوات ومنهم من عقد لقاءات سرية مع أحمد شفيق لتقسيم تورتة الحكم في حالة فوز شفيق

http://dostor.org/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9/76010-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A8-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89-%D9%88%D9%81%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%82

http://www.almasryalyoum.com/node/1808296

http://www.akhbarak.net/news/2012/09/26/1360838#

وهنا فرق واضح جداً بين أخلاق ومبادئ الثوار والقوي السياسية الحقيقية والذي دعوا إلي النزول يوم 25 يناير وبين من ركبوا الثورة لتحقيق مكاسب لحزبهم أو جماعتهم وتيارهم

الثوار لم يتنازلوا أبداً عن مسارهم الثوري الشريف.

وبعد إعلان مرسي رئيساً وحصوله علي 7.5 مليون صوت من عاصري الليمون الذين لم ينتخبوه أول مرة وأنتخبوه في الأعادة لأسقاط دولة مبارك للأبد فماذا فعل معهم مرسي؟؟؟

لننظر إلي ما فعله مرسي فيما أتفق عليه مع القوي الثورية بمعاهدة فيرمونت فضلاً عن مشروع النهضة الوهمي

وكان البند الأول من المعاهدة المكونة من سته بنود

 "أولا: التأكيد على الشراكة الوطنية والمشروع الوطنى الجامع الذى يعبر عن أهداف الثورة وعن جميع أطياف ومكونات المجتمع المصرى، ويمثل فيها المرأة والأقباط والشباب."

أخبروني ماذا فعل مرسي للشراكة الوطنية؟؟؟؟؟

وجدنا فقط حالة أستقطاب شديدة أدت إلي أنقسام واضح في المجتمع وأصبحنا علي مشارف حرب أهلية في سنة واحدة فقط من فترة أربع سنوات!

هل كان يمكننا أن نكمل أربع سنوات في ظل هذا الوعد وظل ما تحقق منه؟؟

"ثانيا: أن يضم الفريق الرئاسى وحكومة الإنقاذ الوطنى جميع التيارات الوطنية، ويكون رئيس هذه الحكومة شخصية وطنية مستقلة."

أين الفريق الرئاسي الذي كان بجوار مرسي معظمهم أستقال لأنهم لم يتم أستشارتهم في أي قرار وكانوا يتفاجئوا بالقرارت في التلفزيون مثل غيرهم علي عكس جماعة الأخوان التي كانت تحشد أعضائها لتأييد قرارات لم تصدر بعد وهذا يعني أن جماعة الأخوان كانت تعلم بالقرارت الرئاسية ومستشاري الرئيس ونائبه لا يعلموا بالقرارت نفسها!!!!

لينكات حشد الأخوان قبل الأعلان

http://dostorasly.com/news/view.aspx?cdate=22112012&id=c65c8c81-3553-4582-979e-ee028508c8fc

http://www.youtube.com/watch?v=TDoDQCm1Xuo&feature=share

لينكات نائب الرئيس الذي تفاجئ بالاعلان الدستوري

http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2012/december/5/5451835.aspx

http://www.youtube.com/watch?v=jQADNCAHvsY

وأين هي حكومة الأنقاذ التي تمثل كل اليتارات وهل هشام قنديل شخصية مستقلة وطنية؟؟؟؟؟

ثالثا: تكوين فريق إدارة أزمة يشمل رموز وطنية للتعامل مع الوضع الحالى وضمان استكمال إجراءات تسليم السلطة للرئيس المنتخب وفريقه الرئاسى وحكومته بشكل كامل.

لم يُكون هذا الفريق وتفاجئ المصريين بمذبحة الجنود في رفح 5 أغسطس تلاها أعلان دستوري 12 أغسطس وتلاها تكريم طنطاوي وعنان 13 أغسطس.

وقبل هذا كله كان قرارات العفو الرئاسي عن المساجين الإسلاميين والجهاديين بدلاً من الأفراج عن شباب الثورة المعتقلين

مما يثير القلق والشكوك حول هذه الأحداث المتلاحقة للأطاحة بجنرالات الجيش بمذبحة بدلاً من الفريق المتفق عليه والأنفراد من الأخوان بالحكم وأدراته بغباء

ومما أكذ هذه الظنون هو اعلان المخابرات عن اسماء المتورطين وبعضهم خارج بقرارت العفو الرئاسي من سجون مصرية!!!!

ولم يلتفت مرسي وقتها لطلابات القوي الثورية بفتح تحقيقات حول أدارة المرحلة الأنتقالية في عهد العسكر وأكتفي وقتها بتكريم الجنرالات والقضاة والمستشارين!

رابعا: رفض الإعلان الدستورى المكمل والذى يؤسس لدولة عسكرية، ويسلب الرئيس صلاحياته ويستحوذ السلطة التشريعية، ورفض القرار الذى اتخذه المجلس العسكرى بحل البرلمان الممثل للإرادة الشعبية، وكذلك رفض قرار تشكيل مجلس الدفاع الوطنى.

وماذا حدث وقتها الجميع رفض الأعلان والكل أيضاً رفض التعدي علي حكم المحكمة عندما صدر لحل مجلس الشعب إلا الأخوان وحزب النور والجبهة السلفية

وبخصوص مجلس الدفاع الوطني فلننظر ماذا فعلت الأغلبية الأسلامية في صلاحيات العسكر في الدستور الجديد والذي رفضته كل القوي الوطنية الثورية والسياسية والتي وافقت عليه وطرحته جماعة الأخوان والتيار الأسلام السياسي ليبين أزدواجية الموقف قبل تولي المسؤولية وبعدها وفي المقابل ثبات القوي الثورية والسياسية علي موقفهم الرافض لتمييز المؤسسة العسكرية وجعلها دولة داخل الدولة سواء قبل مرسي أو بعده.

خامسا: السعى لتحقيق التوازن فى تشكيل الجمعية التأسيسية بما يضمن صياغة مشروع دستور لكل المصريين.

ماذا فعل مرسي لتحقيق التوازن؟

لا شئ

انسحابات بالجملة من اللجنة التأسيسية لصياغة الدستور ولا عوده منهم للرشد

http://www.almasryalyoum.com/node/1247776

ولكن أجتمعوا في يوم ليلة وطبخوا دستور الأمة وطرحوه للأستفتاء في وسط حالة من الرفض الشعبي لهذا الدستور

http://www.almasryalyoum.com/node/1284286

وأخيراً كان هذا البند هو الأخير في معاهدة فيرمونت

سادسا: الشفافية والوضوح مع الشعب فى كل ما يستجد من متغيرات تشهدها الساحة السياسية.

ولم يطل علينا مرسي بأي شفافية أو محاسبة إلا يوم 26 يونيو 2013 بعد عام كامل من حكمه وبعد تمرد المصريين عليه وجمعهم ما يزيد عن 22 مليون توقيع يرفضون حكمه ويطالبوا بأنتخابات رئاسية مبكرة وأيضاً قابل الأخوان كل هذه الدعوات بالتكبر علي ارادة المواطنين ولازالوا يتحدثوا عن الشرعية.

وجب التنويه عن كيف تعامل مرسي والأخوان مع حزب النور والجبهة السلفية وحزب الوسط الذين ذهبوا ليعقدوا الصفقات مع شفيق ليلة اعلان النتيجة وبين الثوار الذين وقفوا بجوارهم إلي اعلان النتيجة

مرسي تعمد ابعاد الثوار والقوي السياسية الذين وقفوا بجواره وتعمد تقريب حزب النور والجبهة السلفية وحزب الوسط وجعلها وكأنها أصبحت مقسمة ما بين اسلامي ومدني ليُزيد من حالة الاستقطاب

ولم يبتعد حزب النور عن مرسي والجماعة إلا عندما وجدوا أن مرسي والأخوان استعملهم ليمرروا الدستور وأن مشروع اخوانة الدولة والمناصب القيادية لا مكان لهم فيها وأن الأخوان ستنفرد بالحكم بعد معاونتهم لتمرير الدستور

وأخيراً أوجه رسالتي للأخوان وكل المتعاطفين معهم بعد كا ما سبق لا تلومونا ولوموا أنفسكم فهذا ما قدمت أيديكم

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ

هل تشتاقُ إلي الثورة؟

هل تشتاقُ إلي الثورة؟

أني أشم رائحة الجنة علي بُعد خطوات من ميدان التحرير!

وحشتني ريحة الغاز!

الميدان وحشني قوي!

الثورة مكانها الميدان بس!

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتُمُوهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف" صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

في هذا الحديث "نهي" ثم تبعه "|دعاء" فتبعه "أمر" وأنتهي ببيان.

الثورة هي منهاج النبوة ولكنها لم تكن فقط في الحروب والمواجهات والمناظرات .......الخ

ولكنها كانت كل ذلك

الثورة تبدأ بإستغاثة من المتضررين لرفع الظلم والتي دائماً ما تُقابل بالطرش من النظام

فتتوالي الأستغاثات والنصائح لتصويب الطريق والقضايا للردع بالقانون والوقفات والمظاهرات والأعتصامات ويحترف النظام الطرش حتي يصل إلي التبجح بــ "خليهم يتسلوا"
فتنطلق حناجرهم بــ "الشعب يريد اسقاط النظام"

فالثورة اخر فعل للانسان في هذه الحلقة وليست الاولي!

فلا تتمني الثورة ابداً لأنك لابد قبلها من أن تعيش كل المعاناه السابقه من أستغاثات ونصائح بالتصويب وقضايا ومظاهرات وأعتصامات وأضرابات ..... حتي تصل للثورة ولكن أن قامت الثورة فلابد لك من أن تثبت علي الحق وتدافع عنه بكل ما أُتيت من قوة ومثابرة وصبر

فالرسول صلي الله عليه وسلم الذي قال: "رأس الأمر فالإسلام، وآما عموده فالصلاة، وآما ذروة سنامه فالجهاد"

أعلنها صريحة بأن ذروة سنام الأمر هو الجهاد وهو الذي قال لا تتمنوا لقاء العدو

وتبدوا غريبة بالنسبة للبعض أو من يعتقد بأن الإسلام قد أنتشر بحد السيف ولكنها واضحه نقاتل من آجل المستضعفين إن حوربنا وقوتلنا بسبب أفكارنا

وها هو يعلمنا أن نبدأ دائماً بالنصح ونشر الأفكار بالحسني وأن أستبد أحد بنا كان علينا الثورة ضده بما أتينا من قوة وأن نصبر علي الثورة لأنها دائماً ما تكون مفزعه وكثيرٌ منا من يستعجل ثمارها كما أستعجلها الرماة في أُحد والتي تسببت في قلب النصر إلي هزيمة

أصبروا ولا تتعجلوا فالثورة مستمرة ولابد أن تكتمل دورتها حتي تؤتي ثمارها

لا تشتاقوا إلي الثورة عندما يكون الأولي بنا أن نقف أمام القضاء

لا تشتاقوا إلي الثورة عندما يكون الأولي أن ننظم أنفسنا لنصل بالثورة إلي سدة الحكم

فلكل حدث حديث

والله من وراء القصد

حامد المسلمي

2013-05-28

التغيير القاعدي والتحول الرأسي

التغيير القاعدي والتحول الرأسي

التغيير القاعدي يعني ببساطة ابدأ بنفسك ومع أنتشار تغيير الأفراد سيتغيير المجتمع كاكل بالتبعية.

وذلك تصديقاً لقوله تعالي ( إن الله لا يُغيرُ ما بقومٍ حتي يُغيروا ما بأنفسهم) الرعد 11
وهذا ما فعله النبي مع مجتمع المدينة فهو عمل علي أرساء المنظومة الأخلاقية بتغيير الأفراد أولاُ قبل صدور أي تشريع بالمنع أو الأباحة (مثل منع الخمر والميسر)

أما التحول الرأسي

فهو أن يأتي أحد الحكام علي مجتمع يتنافي مع ما يعتقد من أفكار أو منهج أخر أخلاقي ونظام أخر مجتمعي غير نظامه ويغير فيهم بالسلب أو الأيجاب

وذلك تصديقاً للقاعدة (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

وهذا يعني أن السلطان الصالح يستطيع أن يُرسي مجموعة من النظم ما تساعد الناس علي التغيير من نمط حياتهم وهذا ما لم يفعله القرآن بهم.

وهذا ما حدث في عهد خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز فقد أستطاع أن يرسي نظام اسلامي برؤية مختلفة غير الذي سبقة ونشر العدل في كل الأرض بعد أن مُلئت جوراً في عهد الخليفة المسلم الذي سبقه (الذي كان يحكم برؤيته الأسلامية الخاطئة)

فهنا أستطاع الحاكم العادل أن يُرسي مجموعة من النظم العادلة (والتي تعتمد علي القرآن أيضاً)

ويمكن أن نأخذ مثالاً غربياً من لولا دي سلفا رئيس البرازيل السابق والذي أستطاع ان يضع مجموعة من السياسات والتشريعات التي حاصر بها الفقر والمرض والجهل وتجارة المخدرات وساعد الشعب علي التحول الرأسي من مجتمع فقير مستهلك إلي أخر مكتفي ومنتج

ولكن هناك فارق واضح جداً بين الأسلوبين في التغيير

فالتحول الرأسي تظهر نتائجه سريعاً جداً علي كل الناس الصالح منهم والطالح وبعد فتره من أتباع نفس الطريقة يتحول التحول الرأسي إلي تغيير قاعدي

أما التغيير القاعدي فلا تظهر نتائجه إلا بعد أن يتغيير أكثر من نصف سكان الدولة المزمع تغيرها

وفي حالة مصر أعتقد أن التعويل علي طريقة التغيير القاعدي لن يجدي علي مدي قريب أو متوسط لأزدياد معدلات الفقر والجهل والمرض وكلها من أسباب تخلف الأمم ورفضها للتغيير الفردي وغياب الأراده في التغيير

أما التحول الرأسي من أهل العلم بأتفاقهم علي منظومة تشريعية ونظامية وأقتصادية تأخذ بأيدي الناس للتغيير الأيجابي هو الملاذ الوحيد في الوضع الخطير من الأستقطاب الديني والمنذر بحرب أهلية محتمله

لذا وجب التنبية والله من وراء القصد

حامد المسلمي

23 مايو 2013-05-23

عرض لرواية مزرعة الحيوان للكاتب جورج أوريل

جورج أوريل كاتب أنجليزي معاصر حاصل علي جائزة نوبل عن مجمل اعمالة وتعد روايتي مزرعة الحيوان و1948 من اهم اعماله علي الأطلاق لما لهم من إسقاطات سياسية وإجتماعية معينة وكيفية نقد فكرة الثورات التي تقوم لأهداف معينة ولكن بمرور الوقت يحاول فئة معينة أن تحيد بها عن الطريق ما قامت من اجله

وويبدأ الكاتب بعرض حياة الحيوانات وما يتعرضوا له من ظلم علي يد مستر جونز وأنه لا يعمل مثلهم ويأخذ كل جهدهم ولا يعطيهم إلا القليل الذي يعيشون منه

ويطلب ميجور (خنزير ) أن يلتقي بشعب المزرعة ليحكي لهم عن حلم ووعندما يحل الليل يصعد ميجور علي المنصة ليذكر الحيوانات بالمعاناه التي يعانيها الحيوان في ظل حكم البشر المستبدين ويحيكي لهم عن النعيم الذي ينتظرهم لو حكموا أنفسهم بانفسهم ويحكي لهم عن حلمه وهي أغنية (وحوش إنجلترا) كانت تعلمها أمه أيها وهو صغير ليبين لنا الكاتب بأن الثورة فطرية عن المخلوقات من الأم لأبنها ومنها إلي الحيوانات.

وحفظ كل الحيوانات أغنية وحوش أنجلترا واصبحوا ينشدوها بشكل يومي ومات بعدها بأيام ميجور (ملهم الثورة) وأخذ تعليماته كل من سنوبول ونابليون (خنزيران) واصبحوا يعلموا الحيوانات معني الثورة وتعاليم ميجور ويثقفوا أنفسهم في الوقت الذي كان موسي (الغراب ) الذي لا يعمل يُصبر الحيوانات بجبل الحلوي (هذا الجبل الذي ينتظرهم بعد الموت علي مسافة بسيطة خلف الغمام) حتي جاء يوم وسكر مستر جونز حتي الثمالة هو ورجالة ونسوا أن يطعموا الحيوانات طول اليوم وجاء الليل والحيوانات تتضور جوعاً فقامت بقرة بكسر باب مخزن الغلال ودخلوا الحيوانات ليأكلوا ليفيق مستر جونز ورجالة علي حركة الحيوانات ودخلوا عليهم بالسياط ليعيدوهم إلي الحظيرة ولكنهم فوجئوا بثورة الحيوانات عليهم ورفس ونطح الحيوانات حتي طردوهم خارج المزرعة وعندما شاهدت هذا المنظر مسز جونز حزمت حقائبها وفرت بجلدها ليتبعها الغراب موسي.
لم يصدق الحيوانات أنفسهم بأنهم نجحوا في طرد البشر المستبدين وأخذوا ينشدوا في اغنية وحوش أنجلترا مرات ومرات وناموا وأستقيظوا ليجدوا أنفسهم لأول مرة بلا إستبداد وأول ما شرعوا به هو القضاء علي كل أشكال رزائل الأنسان وسكب الخمور ودفن لحوم أصدقائهم وشرعوا في كتابة الوصايا السبع (دستور المزرعة) وأطلقوا علي عالمهم مزرعة الحيوان بدلاً من مزرعة القصر وكتبوا الوصايا وكتبوا الوصايا بشكل واضح وهي

1-      كل من يسير علي قدمين عدو 2 – كل من يسير علي أربع أو له جناحان فهو صديق 3- يحظر علي الحيوان أرتداء ملابس 4- يحظر علي الحيوان النوم في سرير 5- يحظر علي  الحيوان شرب الكحول 6- يحظر علي الحيوان قتل حيوان أخر 7- جميع الحيوانات متساوية.

وبعد أن قرأها سنوبول بصوت مرتفع وقبل أ ن يشرعوا في حصاد المحصول حلبوا الأبقار وعندما عادوا وجوداو اللبن قد أختفي وشارك في الحصاد جميع الحيوانات وكان المحصول أكبر من كل عام فلم يسرق حيوان وكل حيوان كان حريص علي كل حبه وبعدها وضعت الكلبة تسع كلاب صغيرة فأخذهم نابليون بعيداً وتولي رعايتهم ولم يعرف عنهم باقي الحيوانات شيئاً وبدأ محصول التفاح في التساقط من علي الشجر وعندها علم الحيوانات بان الخنازير سنوبول ونابليون وسكويلر تستأثر لنفسها باللبن واعلنوا بانهم سيأخذوا التفاح أيضاً وخرج علي الحيوانات سكويلر ليبرر لهم لماذا يستأثروا باللبن فهم الكائنات المفكرة والقيادية واللبن والتفاح ضروري للنشاط الذهني ولابد أن ننجح في القيادة حتي لا يعود مستر جونز

وأراد سنوبل أن يبنوا طاحونه ويوجه نشاط كل الحيوانات لبناء طاحونة لتوليد كهرباء وأراد نابليون أن يوجه الجهود لتحصين الحيوانات لأنه علي قناعة بان جونز سيعود فعليهم أن يستعدوا وكان سنوبول متفق علي الخطين معاً وبالفعل حاول مستر جونز أقتحام المزرعة ولكن بفضل خطة سنوبول انتصرت الحيوانات في موقعة حظيرة الأبقار وأصيب سنوبول في المعركة لتعود المعركة الاخري في الظهور ما بين بناء الطاحونة او تركها وأنقسمت الحيوانات تقريباً حول الرأيين واخيراً قرر سنوبول أن يحتكم للتصويت وخطب سنوبول في الحيوانات حتي أستمالهم لرأيه فأحتقره نابليون وتركه ليعود وخلفه التسع كلاب يأتمروا بأمره وطاردوا سنوبول حتي أختفي عن الأنظار ووقف نابليون ليخطب في الحيوانات وحوله الكلاب تحميه ليعلن لهم بأنه لا سنوبول بعد اليوم وأن مشروع الطاحونة فاشل وأنه يعمل لمصلحتهم ولا أجتماعات بعد اليوم وأنهم فقط سيجتمعون يوم الأحاد لينشدوا وحوش أنحلترا ويتلقوا تعليمات الأسبوع وحاولت بعض الخنازير أن تعترض ولكن مع شراسة الكلاب الكل صمت عدا الخراف التي نشدت الخير في الأقدام الأربعة والسوء في القدمين.

وقام سكويلر بالخطب في الحيوانات ليعلن لهم بان سنوبول كان خائناً وأن القيادة أمر ثقيل وأن نابليون يضحي من أجلهم وبعدها بأسابيع يعلن نابليون بأنهم عليهم البدء في بناء الطاحون ومع اندهاش الحيوانات قام سكويلر ليعلن عليهم بأن الفكرة أساساً فكرة نابليون وأن سنوبول سرق الفكرة وأن نابليون عارضه ليكشفه أمامهم .
وعمل الجميع بجد وأجتهاد لبناء الطاحونة وأعلن نابليون ذات يوم بأنه سيكون هناك عمل تطوعي في أيام الأحاد ومن يتغيب سيحرم من نصف الطعام وفجاءة أنتقلت الخنازير للعيش في القصر الذي كان محظور علي الحيوانات جميعاً سكنته وتذمر الحيوانات وهدأت وحتي جاءت العاصفة وهدت مجهود عام كامل من التعب ليخرج سكويلر من جديد ويعلن انه سنوبول هو من جاء وهدم الطاحونة بدافع من الحقد بعد طرده من المزرعة ولم يصدق الحيوانات طبعاً وقل المحصول وقرر نابليون بانه سيبيعوا البيض أسبوعياً ليشتروا حبوب حتي يستطيعوا العيش وتزمرت الدجاج وأضربت وطارات علي الإسوار ليعلن نابليون  الاعدام لكل من يطعمهم الدجاج المضرب وبعد خمس أيام عادوا للقفص ليحكم نابليون بالأعدام عليهم وعلي كل معارضيه حتي من رأي سنوبول في الحلم فقد اعدم!

ويتذمر الحيوانات فالوصية ألا يقتل حيوان حيوان أخر فيجدوها يحظر علي الحيوان قتل حيوان أخر بغير ذنب ويشاهد الحمار بنجامين المثقف كل هذا في صمت

وبدأوا في البناء من جديد وبوكسر الحصان عند شعاره القديم المتجدد ساعمل بجهد أكبر ونابليون دائماً علي حق

حتي اعلنوا صباح يوم بحظر غناء وحوش أنجلترا لأنه تحرض علي الثورة والثورة قد قامت ونجحت بالفعل ولا حاجه لها الآن ليؤيد الخراف علي الفور وينشدوا الخير في الأقدام الأربعة والسوء في القدمين.

 وحاول نابليون ان يبيع حصة اخشاب لأحد جيرانه الاثنين وتزمرت الحيوانات لأنتهاك نابليون شعار الموت لبني البشر فاخبرهم بأن عدوهم الحقيقي هو جارهم فريدريك وأستبدل الشعار الموت لبني البشر إلي الموت لفريدريك وعرض فريدريك سعر لكن السعر لم يعجبه ونشر شائعته بانه سيبيع لبلكنجتون فرفع فريدريك السعر فباع له وغير الشعار إلي الموت لبلكينجتون بدلاً من فريدريك ولكنها كانت الفاجعه فالفلوس مزورة ليعود الشعار والموت لفريدريك وينتظر الحيوانات غدر فريدريك من جديد وقد كان فحاول أن يقتحم المزرعة ومات الكثير من الحيوانات وأصيب نابليون وأنتصروا عليهم بعد معركة طاحنه سميت معركة الطاحونة

ويعثر الخنازير علي صندوق الويسكي ويفاجأ الحيوانات بنابليون يظهر ويختفي وهو يرتدي قبعة مستر جونز ويعلن سكويلر بان نابليون يحتضر وان سنوبول قد دس له السم واعلن سكويلر بان عقوبة شرب الخمر الأعدام ويفيق نابليون ليشتري كتب عن التخمير ويزرع المراعي الموعودة للحيوانات التي ستصل لسن التقاعد بالشعير ويفاجئ الحيوانات بصوت سكويلر ملقي علي الأرض سكران فيحملوه إلي القصر ويتذكروا بانه محظور شرب الخمر ويذهبوا للحائط المكتوب عليه الوصايا فيجدوها يحظر علي الحيوان شرب الخمر حتي الثمالة!!

ويجد الحيوانات قائدهم ينام في السرير ليتزمروا من جديد ويذهبوا لحائط الوصايا فيجدوا يحظر علي اليحوانات النوم في السرير علي الملاية ويبرر سكويلر مجدداً لأن الملاية من صنع البشر اما السرير فلا ضير

وكان الحصان بوكسر علي عهده في بذل الجهد الاكبر حتي وقع بوكسر فألعن سكويلر حزن نابليون لما أصاب بوكسر المجتهد وأعلن بانه سينقله للمستشفي في المزرعة المجاورة ليعالجه الطبيب البيطري وفي الصباح أتت العربة التي ستنقله وحملوه وربطوه بالعربة وليثور بنجامين صديق بوكسر للمرة الاولي عندما يقرأ بأن السيارة هي سيارة جزارة الحصانه والتي تقدم لحوم الحصانه لكلاب الصيد ويغادر بوكسر للأبد ويعلن سكويلر موته أثناء العلاج

وبعدها وضعت الخنزيرات واحد وثلاثين خنزيرا صغيراً ليعلن نابليون بانه سيبني فصول لتعليم الخنازير في القصر

وصدرت بعدها التعليمات بأنه إذا قابل حيوان خنزير فعليه أن يتنحي عن طريقة وأن الخنازير ستزين ذيولها في أيام الأحاد

وأعلن نابليون عن الاحتفالات الأسبوعية بمراسم نظراً للنجاحات المتجددة لمزرعة الحيوان وتغير العلم الأخضر بقرنية وحافرة ليصبح أخضر فقط وأصبح شعار المزرعة يحيا الرفيق نابليون وكل فترة تطلق رصاصة أحتفالاً

وعاد الغراب موسي وتركه نابليون بلا عمل كما كان وبدأ يحدثهم مرة أخري عن جبل الحلوي وخصص نابليون الشعير للخنازير دون غيرها واعلن نابليون المزرعة بانها جمهورية المزرعة ولابد من أنتخاب رئيس لها وكان هو المرشح الوحيد وأصطحب سكويلر الخراف بعيداً عن الحيوانات لأسبوع وعندما عاد شاهدته الحيوانات يمشي علي قدمين فوجدوا الخراف تقول الخير في الأقدام الأربعة والخير الأكبر في القدمين. فتعجب بنجامين والفرسة كلوفر فذهبوا إلي الوصايا ليجدوا كل الحيوانات متساوية ولكن بعضها أكثر مساواه من الاخرين

وبعدها يستيقظ الحيوانات ليلاً علي الضوضاء الصادرة من القصر لتجد ستة خنازير يجالسون سته من البشر ويشربون الخمور ويلعبون الكوتشينه وليعلن مستر بلكينجتون بأنه سعيد بتجربة حكم الخنازير والضبط والربط في المزرعة وألتزام الحيوانات وأنهم يأكلون أقل من الحيوانات الأخري وأن جيرانهم غيروا أفكارهم السيئة عن حكم الحيوانات لنفسهم ويقوم ويخطب نابليون ويعلن أن المزرعة ملكية خاصة للخنازير وانها ستعود إلي إسمها القديم مزرعة القصر ويشرب نخب البشر والخنازير سوياً

وهنا نجد أشياء وكأن الكاتب يتحدث عن وقتنا وثورتنا وبرغم انه كتبها في أربعينيات القرن الماضي

-          نجد ان الثورة شئ فطري يتناقله الأجيال تبعاً ولكن منهم من يعي الظلم والثورة فيثور كميجور ومنهم من يصمت كبنجامين

-          نجد سنوبول لم يكن الثوري النقي فقد قبل بأن يستأثر الخنازير باللبن والتفاح عن باقي الحيوانات

-          نجد نابليون كيف اعد الميلشيات المتوحشة في خلسه وكيف أستسلم سريعاً الشعب الثائر خوفاً من المقاومة

-          نجد مطبلاتية ومبرراتية السلطان كـ سكويلر الذي يبرر كل شئ ويدلس علي الحيوانات ويبدل الحقائق

-          نجد مويلر التي تسعي لمصلحتها وهربت من المزرعة سريعاً للحصول علي السكر

-          نجد الغراب موسي الذي يعد كمشايخ السلطان في كل عصر والذين يوهموا الناس بالصبر علي الظلم والإستكانة للظالمين

-          نجد كيف تردد الخراف ما يقال لها بلا وعي

-          نجد كيف سكت بنجامين المثقف (بمنطق جحا) ولم يتكلم حتي أصيب في أعز أصدقائه

-          نجد كيف يمجد الشعب الحاكم فقالت دجاجه "وضعت خمس بيضات في ستة أيام برعاية قائدنا نابليون"

-          نجد كيف يكون تأسيس الدولة فأول ما وضعه الحيوانات هو الوصايا (الدستور) ولولا صمتهم علي حقوقهم لكانوا عاشوا في جنة الله علي أرضه

-          نجد كيف أن التنازل يبدأ بخطوة فقد تنازلوا عن حقهم في اللبن ثم التفاح وأتي بالشعير ثم نوم الخنازير في القصر ثم أستأثر الخنازير بتعليم اولادهم فقط ليحكموا مطلقاً

-          نجد المواطن الغلبان بوكسر الذي أمن بالثورة وكان كل ما يطمح له بناء الطاحونة (المشروع القومي) لتدر الخير علي الجميع وبعدها ينعم بتقاعد مريح

-          نجد كيف يتحول المجتمع المثالي إلي مجتمع إستبدادي بأمتلاك الآلات الهامة لذلك (الأعلام "سكويلر" والقوة "الكلاب" والعلم "القراءة التي تعلمهم نابليون" والقضاء فحكم عليهم بالأعدام " وأخيراً صمت النخبة المتعلمة :بنجامين"

-          نجد كيف كانت سبب الثورة هو شرب جونز للخمر وأهماله للحيوانات وقد أنتهت القصة كما بدأت.

وأخيراً فتعد مزرعة الحيوان عمل أدبي راقي عرض الكاتب من خلالها وجهة نظره في الثورات عموماً وثورة روسيا خصوصاً

http://www.4shared.com/office/lzuFksoH/______.html

عرض القصة

حامد المسلمي

17 إبريل 2013

عرض كتاب أيام لها تاريخ للكاتب الصحفي أحمد بهاء الدين

كتاب أيام لها تاريخ كتاب إستثنائي للكاتب الصحفي أحمد بهاء الدين
يستهل الكاتب كتابه بمقدمه فريده إلي حد بعيد بتعريف جديد للأنسان فهو ليس بحيوان ناطق ولا بحيوان مفكر ولكنه حيوان ذو تاريخ
فالذي يفرق الأنسان عن سائر الحيوانات بأنه يستطيع أن يستفيد من كل التجارب البشرية السابقة ويتلافي أخطائها ويعمل علي تطوير وتجويد حياته
ويبدأ الكاتب كتابه مستعرضاً حقبة زمنية منسية فيتاريخ الوطن لم تأخذ بحقها في البحثوالدراسة والعرض وهي قبيل ثورة عرابي إلي ما بعد ثورة 19 بقليل عن طريق عرض لبعض الشخصيات والأيام وتأثيرها في التاريخ
يستهل الكاتب بالحديث عن عبدالله النديم الذي بدأ حياته صعلوكاً مروراً به أدباتي فأحد المتلقفين للسعوط (النشوق) والثورة من جمال الدين الأفغاني بقوة متاتيا بجوار الأمام محمد عبده ومحمود سامي البارودي وهذا الشاب الصغير سعد زغلول ليصبح بعدها خطيباً لثورة عرابي وأحد أهم من شرحوا هموم الوطن بجريدته التنكيت والتبكيت ومحفاً علي الثورة
لينتهي به الحال أدباتي كما بدأ متنكراً هارباً بفكره الثوري وشعلة الثورة من بطش الأنجليز والخديوي لـ 9 سنوات من قرية لأخري حتي أستطاع أن يصل له مصطفي كامل ويسأله عن نجاحات وأخفاقات ثورة عرابي ويتسلم منه راية الجهاد وشعلة الثورة والعمل الوطني
ويزيد الكاتب من تشريح المجتمع أجتماعياً بعرضه لقصة زواج الشيخ علي يوسف رئيس تحرير جريدة المؤيد من بنت الأشراف
وكيف لصحفي خطب أبنة الشيخ السادات لسنوات ويماطل والدها حتي مل الشيخ علي يوسف ودبر لمقابلة خطيبته عن بيت أحد أقاربها وعقد قرانه عليها وأخذها علي بيت الزوجية ليستيقظ أبوها علي خبر زواج أبنته من الجرائد فيجن جنون الرجل ويرفع قضية بطلان زواج دافعاً بأسباب أنه لايوجد تكافؤ بين أبنته (بنت السادات المنسبة إلي آل البيت) وبين هذا الشيخ علي يوسف (الذي لا يعرف له أصل) والسبب الثاني هو أزدرائه لمهنة الصحافة وأنها مهنة من طبيعتها التجسس علي الناس وتحري أخبارهم
لينقسم المجتمع المصري لشقين قسم يدافع عن قيمة العمل مدافعاً عن حق الشيخ علي يوسف الذي جاء فقيراً من الصعيد قاصداً الأزهر حتي تخرج وجد وأجتهد حتي حظي نصيب من المال والشهرة ومدافعاً عن مهنة الصحافة وقسم أخر رجعي يدافع عن الحسب والنسب ومهملاً لقيمة العمل أمامها ومزدرئ لمهنة الصحافة ودورها في أيقاظ الوعي العام حتي حكم القاضي ببطلان الزواج قائلاً جملته الشهيرة"أن فقره في بدئه وإن زالعنه الآن بإكتساب الغني ، أن عاره لا يزول عنه" ضارباً بعرض الحائط كل القيم السماوية بأنه لا فضل لعربي علي أعجمي إلا بالتقوي والعمل الصالح
لينتقل الكاتب متحدثاً بعدها إلي قضية الإستقلال والدستور ودور مصطفي كامل في إيقاظ الوعي وتأسيسه للحزب الوطني مع طليعه من الشباب ليقودوا فصلاً جديدً النضال في تاريخ الأمة مطالبياً بالدستور والإستقلال ويتلقي الراية منه محمد فريد والذي يعد الدور الأهم في التمهيد الحقيقي لثورة 19 فقد أسس المدارس الليلية لرفع الوعي في أماكن متفرقه من الوطن وهو اول من جمع التوقيعات للمطالبه بالدستور (دفعه أولي 45.000 ألف توقيع) وينتقل بعدها إلي أهم حادث في ثورة 19 ألا وهي أمبراطوية زفتي والتي تعتبر (يوتبيا التي يحلم بها كل ثائر) تلك القرية الصغيرة التي أتجهت أنظار أهلها إلي أحد اهم شبابها يوسف الجندي ليسألوها عن دورهم في ثورة 19 فلا أنجليز لقتالهم في الريف فيعلنوا لجنة لإدارة الثورة والبلد ويعلنوا إستقلال زفتي وميت غمر عن الأنجليز ويستولوا علي قسم الشرطة والسكك الحديد والتلغراف ويطير خبرهم إلي أوروبا بسرعة البرق وياتي القرار ليهدم تلك الأمبراطورية الوليدة في صحوة الثورة بأقدام الجنود الإستراليين (وكانت أستراليا مستعمرة أنجليزية) فيوجهوا فوهة مدافعهم إلي القرية الصغيرة قاصدين هدم كشك المزيكا (فن الأمبراطورية ) والدور الثاني من قهوة مستوكلي (مقر قيادة الثورة فيبادرهم الثوار بمنشور للقوات بأنهم مستضعفين ومستعمرين مثل المصريين فيرفض قائد القوات ضرب البلد ولكن الأدارة في القاهرة ترفض وتريد أن تبعث البلد بببعض الشخصيات لجلدهم ومعاقبتهم علي ثورتهم فتبعث البلد بالخونة للأنجليزي ويهرب يوسف الجندي وينتهي حلم الأمبراطورية الوليدة
لنبدأ فصلا جديداً من الخلاف والشقاق ما بين سعد زغلول وعدلي يكن
فبعد أنتهاء الحرب العالمية الاولي ذهب سعد زغلول طالباً السماح له وللوفد بالسفر كممثلين شعبيين عن مصر لعرض قضية إستقلال مصر في مؤتمر الصلح بباريس وكان هناك وفد أخر رسمي من قبل الحكومة فترفض الأدارة الأنجليزية الطلبين ويمضي سعد واضعاً فلسفته "بأن الزعيم لا يصنع ثورة ولا يخلقها من عدم ولكن الثورة كالبنقديقة المعمرة وهو فقط من يدوس علي الزناد" وينفي سعد وتندلع الثورة لتنجح باسماح للوفد بعرض قضية مصر وينقسم الوفد حول لمن الرئاسة الوفد فريقين أحدهما برئاسة سعد يري أن قضية الإستقلال التام والدستور قضية واحدة وفريق أخر برئاسة عدلي يري أن الدستور وتنظيم الحماية وحكم ذاتي مهم كمرحلة اولي وأنقسم الوطن ما بين سعديين وعدليون وترفض القضية وتبعث إنجلترا بلجنة ملنر والتي تعلن اللجان الفرعية للوفد بالقاهرة لمقاطعتها وكلما مر أحد الانجليز بمصر ليسأله عن شئ فيرد المصري قائلاً أسأل سعد باشا ليكون زعيماً بحق ولكن يمضي الفريق الأخر بمفاوضاته مع الانجليز للمحاولة للوصول لحل برئاسة عدلي والذي كان رئيس للوزراء في ذلك الوقت و ويعود ليستقبله المواطنين بالقاذورات فيستقيل فتصدر أنجلترا تصريح 28 فبراير منفرداه لتعلن أنتهاء الحماة ومصر دولة ذات سيادة بتحفظات أربعه تأمين المراطوية الأنجليزية للمواصلات عن مصر وحماية المصالح الأجنبية والأقليات والسودان يترك البت فيها لمفاوضات مقبلة
وينتهي الكاتب بعرض قضية أخري وهي كتاب الأسلام وأصول الحكم للشيخ علي عبدالرازق الذي ألفه للرد علي ما نودي به لخلافة فؤاد للمسلمين"بتزكية أنجليزية " عقب أنتهاء أخر خلافه أسلامية علي يد أتاتورك مفنداً به أدعاءات أن الإسلام قد حدد شكلاً للحكم قائلاً أن محمد صلي الله عليه وسلم قد بُعث رسولاً لا ملكاً ولا حاكماً وأنه لم يرد لا في القرآن ولا السنة عن شكل معين للحكم والدولة وساق أدلة عديدة من القرآن والسنة كقولة تعالي " فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ "
وقد قوبل الكتاب في ذلك الوقت بأتهامات كثيرة وصلت للتكفير وأتهامه بالزندقة ومحاكمته وقامت المشيخة السلطانية للأزهر في ذلك الوقت بتجريده من العالمية

خاتمه فالكتاب يعد من أهم الكتب التي أستعرضت تلك الحقبة بمزيد من الشفافية دون الأنحياز لطرف دون أخر

عرض الكتاب حامد المسلمي 03.04.2013

http://www.4shared.com/office/h1X7_HUy/_____.html